Category: Thoughts- life, theology

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KISA LEVANJIL LA YE? (What is the Gospel? Haitian Creole Version)

Kisa levanjil la ye?

 

Youn nan verite ki tris nan kè m, sè ke si nou ta ap maché nan anpil legliz nan. Etazini ap mandé “(Kisa levanjil la ye)” majorite nan yo pa tap ka reponn byen. Se sa esperyans mwen te anseye mwen.  Mwen te mandé anpil kretyen kesyon sa tou, majorite pat ka reponn mwen, yo te jis gade m nan je.

 

Men kounye pèmèt mwen poze ou kesyon sa a? ( Pa reponn nan vwa yo): Kisa levanjil la ye? Ou ka reponn? Ou ta dwe ka fè li. Poukisa? Paske jan Apot Pòl té di a levanjil la se yon pwisans pou tout moun ki kwè nan Bondye.

 

Nou kòm mèt anseyan pawòl Bondye nou pa genyen konpreansyon klè nan levanjil la, legliz nou pa genyen l tout. Levanjil se yon fondasyon lafwa nou…..
Delivwans nou.. Si nou lidè legliz yo pa genyen klète nan sa a, ministè va soufri, fòmasyon espirityèl ak kwayans manm legliz nou yo va soufri, tout legliz la va soufri tout….

 

Ilustraksyon:

Nan Itali, genyen yon tou ki relé tou penche. Pisa yo té bati li nan ane 1170, men konstwiktè yo pat konpakte tè a byen kote yo te bati li a, sé sa ki fè fondasyon yo te mal pozel egal ak tou a, se konsa tan ap pasé tè a te kòmanse panche. Chak ane yon tikwas plis. Li te ka tonbe depi lontan si se pat achitèk la ak konstriktè ki te rive aprè pou asire tou a. Li toujou kanpe, men li panche anpil. Menm jan pou tou sa a ki panche paske fondasyon li te mal, se
konsa legliz ak ministè nou yo va dezanbalanse, tòde, pa fò ni pa dwat, si nou pa redrese fondasyon lafwa nou, kise levanjil la.

 

Tèm : Kisa levanjil la ye?

Fwa sa a mwen vle dedye tan nou ansan m pou esplike premyèman kisa levanjil la ye selon la bib la.

 

Referans:

Nou reponn kesyon sa a baze sou bib la. Nou va analize de pasaj nan bib la: Mak 1: ak 1 koretyen 15. Chèche paj sa yo nan bib ou, aprè sa na diskite de pasaj sa yo, nou va ka konstwi yon definisyon biblik nan levanjil, nan yon seksyon pwochen, nou va pale sou kòman esplike levanjil la bay moun ki pa kwè yo, epi finalman kòman levanjil la genyen relasyon ak kretyen yo… Wi, levanjil la se tout pou kretyen yo, pa sèlman pou moun ki pa kwè! Isit la, nou va diskite kòman preche levanjil la nan pwen yo ak ansyèman ou nan legliz, si se Dimanch maten oswa nan ti group, tankou mwen te wè nan foto Tony voye pou mwen yo…

 

Boskejo:

Fwa sa a, nou va konsantre sou: Kisa levanjil la ye? Twa pwen va gide diskisyon sa a: “(Pèsonn Kris la)”, “( lèv Kris la)”, Reponn nou bay Kris la Pèsònn Kris la.

 

Retounen nan kesyon premye a: Kisa levanjil la ye? Premyèman louvri bib yo nan Mak 1:15. Li di tan an rive, e wayòm Bondye prè, Repanti e kwè nan levanjil la.

 

Panse sou sa a.. Levanjil la té preche menm avan lakwa ak rezireksyon an. Entèresan pavre?

 

Kounye a, nap pase nan dezyèm pasaj nou an, youn nan pi popilè sou levanjil la: 1 koretyen 15:1-4.

 

Li di: Mwen raple nou, frè ak sè m yo, levanjil mwen te preche nou an, sa nou te
resevwa a, sa nou kanpe fèm la dan nan, epi sa nou sove pa li a, si nou kenbe pawòl mwen te
preche nou an, esepte si nou te kwè an ven. Paske premye bagay mwen te ba nou, se sa
mwen te resevwa mwen menm: ke Kris mouri pou peche nou selon ekriti a, yo te antere li, epi li
te leve vivan nan lanmò sou twazyèm jou selon ekriti a.

 

Sa se mansyon ki pi abityèl nan lanmò, antere, ak rezireksyon Jezi, lè yo palé sou levanjil la. Sepandan, pwen mwen fè kounye a, sè ke levanjil la té preche tou avan evènman lakwa a ak rezireksyon an. Konsekans lan, sè ke levanjil
la se plis pasé lanmò, antere ak rezireksyon Jezi. Nan lòt mo, se plis pasé èstim ak reyisitman Jezi paske li te preche avan reyisitman sa yo té bibliye.

 

Kounye a, si yon moun ta dim ke levanjil la se yon bagay plis pasé lanmò ak rezireksyon Jezi, mwen ta enkyete anpil ke moun sa ta di m yon bagay ki pa biblik.

 

Mwen esperé ke nou tout enkyete yon ti kras kounye a. Men, koute mwen. Alò, kisa ki ka genyen aprè lanmò ak rezireksyon Jezi, ki fè pati levanjil biblik la? Kisa ki ka ajoute nan èstim Kris la? Pèsonn Kris la. Jezi te preche levanjil la avan lanmò ak rezireksyon li akòz ki moun li te ye… Pèsonn li. ” Men
mwen avèk ou”, li te di. “Wa a isit, epi poutan, wayòm Bondye a isit”.

 

Sans nan ” levanjil” se bònn nouvèl. Alò bònn nouvèl Izwayèl!. Wa ou tap atann lan isit! Wa ki pwomèt nan desandansDavid la nan mitan nou. Wa ke wayòm li  pap jann fini an.. Mwen sé li! .

 

Se konsa rezon Pèsòn Kris la ( ki moun Jezi ye), Liv Mak, la di ke Jezi te preche levanjil la menm avan li mouri ak levenan lanmò, ak menm avan li anseye sou  evènman sa yo. Senpleman, li fè yon konnen ke li te nan mitan yo se bònn nouvèl, levanjil la.

 

Kounye a, menm lè nou gade pawòl Pòl nan 1 koretyen 15(se aprè lakwa a, aprè rezureksyon an, aprè èstim Jezi), pasaj sa nan 1 koretyen an konsantre sou èstim Kris la, men Pòl toujou atire atansyon lektè yo sou Pèsòn Jezi tou. Kounye a li fè li? Li dil de fwa “selon ekriti yo”(v.4).

 

Alò, Kris mouri pou peche nou “selon ekriti yo”(v.3). Epi li te antere ak leve nan lanmò sou twazyèm jou,”selon ekriti yo”(v.4). Souvan moun panse se pa vre, men li trè enpòtan! Zèv Kris la ( lanmò ak rezireksyon li) pa rive an ven,(nan vid). Yo te palé de li depi lontan. Nan Ansyen testaman an, yo te di ke yon moun va soufri e mouri. Epi lap leve vivan nan lanmò. Moun panse sou tèsk, tankou sòm 2 oswa Ezayi 53. Nan Ezayi 53, se nan syèk sa a Bondye te avèti sou lanmò li,(Ezayi 53:11). Sepandan Bondye”Prolonje jou li yo”(53:10), yon referans nan
rezureksyon syèk la.

 

Kounye a,ou pa kavrèman divize Pèsònn ak èstim Jezi Kris la. Yo maché ansanm. Epoutan mwen pa vle separe yo, mwen vle ou wè ke yo manche men nan men ak lè yo fè sa, yo fòme levanjil la. Kounye a levanjil la pataje? Kote bon nouvèl sou ki moun Jezi ye ak kisa li te fè. Alò, nou ta ka di ke Jezi se “Mesi nan izrayèl la”, moun ki ranpli istwa izrayèl la. Li se wa ki nan tan lontan, desandans wa David la. Li se yon grenn nan fanmi Abraram nan. Jezi se sèl mediatè
antre Bondye ak moun. Jezi se dènye ak pi gwo Adan an, pi gwo Jonas ak pi gwo David la, Jezi se pi gwo tanp lan, akonplisman la lwa ak ansyen pak la, Jezi se pitit Bondye a ak Bondye pitit la, dezyèm manm nan Bondye trinite a ki te fèt kò moun, poul te vin moun. Gran jij la ki va jije tout bagay nan fen ak ki menm ap kenbe inivè a pou pawòl pouvwa paske li se Pawòl Bondye a.

 

Kounye a, ou bezwen di tout sa a? Non! Pa fe sa, espesyalman si ou ap temwanye bay yon moun ki pa kwè, men yon bagay ki ta dwe di nan sa! Nou va pale sou sa ki dwe di a pwochènn fwa, men sonje pou kounye a ke levanjil la se pataje bon nouvèl la nan Pèsònn Jezi: ki moun li ye.

 

Lèv Kris la:
Alò, nou te wè Pèsònn lan, nou va gade pi prè èstim li. Mwen kwè ke nou plis abitye ak èstim Jezi, se poutan mwen pa vle pasé twòp tan sou pwen sa. Men èstim Jezi Kris la sè ke li te mouri pou peche, li ta entèrese, epi li te leve nan lanmò…. Se sa 1 koretyen 15:3-4 ap di nou. Sa se èstim eskpiratwa Jezi sou la kwa, kote li ta obeyi nan pran kò moun, obeyi nan Lavi, ak obeyi jiska lanmò sakrifisyal nan plas pechè ki kwè nan li. Levanjil la se tou èstim ke Jezi pa fè
ankò.. Dezyèm retou li, tankou dènye pati nan 1 koretyen 15 ap make li.

 

Alò, na mete tout bagay nou te pale ansanm, se sa levanjil la ye selon bib la. Se bònn nouvèl la nan ki moun Jezi ye ak sa li reyalize, sa li te fè.

 

Tout sa li va fe:

Retou li ak etabli wayòm li.

Levanjil la se bònn nouvèl la nan Pèsònn ak èstim Jezi Kris la. Alò, kounye a, nou va sa ak sa nou konnen sou Jezi ak sa Jezi te fè. Jezi se pitit Bondye a, ki se ” Mesi” ki te nan tan Izrayèl, se kounye a wa dè wa yo ak senyè dè senyè yo, paske li te vini sou la tè, li te pran kò moun, li te mouri pou peche, epi li leve nan lanmò nan mitan moun ki mouri yo, konkeri lanmò ak tonm lan, ak li va rive ankò pou etabli wayòm li nèt.

 

Repons nou bay Kris la se sa levanjil la ye. Men, genyen yon lòt sapè nan levanjil la mwen vle mansyone l avan mwen fini. Epi se repons nou bay Kris la. Retounen nan Mak 1. Ann li v.14-15: Aprè jan te arete, Jezi te vini nan Galile, ap pwoklame levanjil Bondye a, li tap di: ” Tan an rive, e wayòm Bondye a prè, Repanti e kwè nan levanjil la”. Se sa repons levanjil la mandé: repantans ak la fwa.

 

Pwodwi dezyèm nan nou an, 1 koretyen 15. Isit Pòl nan 1 koretyen 15:1 ap di legliz la ke li te preche yo levanjil la ak yo ” resevwa” li. Se menm bagay ak kwayans li. Li kontinye ap di ke levanjil la ap sove yo na v.2, si yo kenbe li. Si yo pa fè sa, yo te kwè avan an. Ou wè repons lan. Resevwa li nan la fwa.

 

Nan tout liv nan travay Apot yo, lè ou li ke levanjil la te prezante pa Pyè oswa Pòl, oswa moun li ye a, yo mande yon repons. Travay Apot 2:28 ak travay Apot 17:30 pou egzanp. Epoutan, yon pati nan prezantasyon levanjil nou dwe genyen se yon apèl bay moun ki ap koute a reponn vwa Jezi, pou repanti ak kwè nan li pou padon peche yo.

 

Konklizyon:  Poukisa Jezi ak èstim li?

 

Mwen vle fini ak yon pwen final, poukisa Jezi? Poukisa lanmò ak rezireksyon Jezi? Poukisa Pèsònn li ak èstim li? Kounye a, te genyen anpil diskisyon sou sa ” kòman levanjil la mache” se vrèman levanjil la. Mwen kwè ke genyen bon agiman nan chak bò. Mwen kwè ke nan vrè eksplikasyon levanjil sa a se pa levanjil la. Nan lòt mo, ou ka preche levanjil la san esplike tout detay li. Jezi pa vrèman esplike levanjil la nan tan li te sou tè a. Men Pòl fè sa tankou ekriven nan lèt sa aprè, tankou ekriven nan lèt Ebre yo. Epi eksplikasyon levanjil sa a se jistifikasyon nan la fwa. Nan kout pawòl, Jezi te bezwen genyen nati Bondye ak moun pou peye pou peche kont yon Bondye ki sen. Li te bezwen genyen nati
Bondye pou sakrifis pafè san tach ak tou pou kapab absòbe tout kòlè Bondye ak jistis dènye gout la. Pa genyen okenn moun nòmal ki ta ka fè sa. Alò sa esplike poukisa Jezi.

 

Kounye poukisa lanmò ak rezireksyon Jezi? Bon, dèt pou peye pou peche se lanmò. Moun ki peche dwe mouri. Alò Jezi te fèt kò moun pou l te mouri, epi pou mouri kòm yon sakrifis pou tout gason ak fanm ki kwè Jezi. Sou la kwa, lè li te soufri kòlè Bondye epi aprè li te mouri, li te pote peche moun ki te kwè nan li ak nan menm tan li te konte jistis li bay moun ki te kwè.

 

Dubl impitasyon. Gran Echanj la (chanson nan Gracia soberana).

 

Peche nou ale nan Jezi, jistis li ale nan nou. Alò li te kondane pitit li, men li aksepte nou. Poukisa? pou san Jezi ki te lave peche nou yo. Paske Bondye konsidere nou tankou nou te ” nan Kris”. Nou kouvri nan jistis Kris. Ki bagay ki pi bèl ke la kwa, ak bagay ki pi tèrib. Alò Bondye te leve Jezi nan lanmò nan
mitan moun ki mouri yo! Sa vle di ke sakrifis Jezi te aksetab. Epi kounye a nouvo lavi ke Jezi genyen an, li pataje l ak moun vin jwen li ak la fwa.

 

Boskejo: ki sa levanjil la ye?

 

Entwodiksyon:

Levanjil la se mesaj ki pi enpòtan pou moun kapataje. Se bon nouvèl de salvasyon Bondye pou limanite. Nan twa sa a, nou va konsantre nou
sou twa pwen kle pou n konprann levanjil la pi byen:

 

1. Pèsònn Kris la: Ki moun Jezi ye?

  • Jezi se pitit Bondye a, Mesi ki te la lontan nan Izrayèl.
  • Li wa dè wa, senyè dè senyè yo.
  • Li se Bondye ki fè kò moun pafè san peche.

 

2. Zèv Kris la: Kisa Jezi te fè?

  • Jezi te vini sou la tè pou mouri pou peche nou.
  • Li te mouri sou yon kwa tankou yon sakrifis pafè pou limanite.
  • Li leve nan lanmò nan mitan moun ki mouri yo, konkeri lanmò ak
    peche.
  • Li monte nan syèl la epi kounye a lap entèsede pou nou devan Bondye Papa a.

 

3. Repons nou bay Kris la: Kouman nou reponn levanjil la?

  • Nou dwe repanti nan peche nou yo, ekwè nan Jezi tankou senyè e sivè nou. Nou dwe resevwa Jezi nan lavi nou tankou senyè ak wa.
  • Nou dwe viv yon lavi nan obeyisans ak fidelite nan Bondye.

 

Konklizyon:
Levanjil la se sèl espwa pou limanite. Se yon mesaj nan lanmou, gras ak padon. Lè nou aksepte Jezi tankou sovè nou, nou ka resevwa kado nan lavi etènèl ak yon relasyon pèsonèl ak Bondye.

 

Apèl nan aksyon:
Ou te aksepte Jezi tankou sovè ou? Si ou pa ankò fè sa, mwen ak envite w pou fè sa jodia menm. Pa gen anyen ki pi enpòtan ke ou ka fè nan lavi ou.

 

Vèsè nan la:
Mak:1:14-15
Aprè jan te arete, Jezi te vini nan Galile, ap pwoklame levanjil Bondye a. Li te di: Tan an rive, e wayòm Bondye a prè, Repanti e kwè nan levanjil la.

 

1 Koretyen 15:1-4
Kounye a, frè m yo, mwen ap fè nou konnen levanjil mwen te preche nou an,ke nou te resevwa a, Ke nou ap kenbe nèt la, ki ap sove nou an, si nou kenbe pawòl mwen te preche nou an, si nou pa kwè nan li. Paske nan premye pyè a, mwen te ba nou sa mwen te resevwa: ke Kris te mouri pou peche nou yo, selon ekriti a; ke li te antere, epi li te leve vivan nan lanmò sou twazyèm jou a, selon ekriti a; ke li te parèt tou nèf, aprè sa sou douz disip li yo.

 

(Ekri pa Jared Duncan, tradwi pa Antonio Salgado y modifye pa Frantzdy Francois.)

 

SOLI DEO GLORIA

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¿QUIÉN ESTÁ DISPUESTO A PAGAR EL PRECIO POR LAS MISIONES? 

¿QUIÉN ESTÁ DISPUESTO A PAGAR EL PRECIO POR LAS MISIONES? 

Una breve historia de las misiones en la República Dominicana  

 

 El cristiano que no está dispuesto a pagar el precio de seguir a Cristo difícilmente permanecerá firme en la fe. Es en momentos decisivos que somos probados como el oro (1 Pedro 1:7) y donde nuestra fe brillará resplandeciente, glorificando a Dios. Es debido a hombres y mujeres que estuvieron dispuestos y pagaron el precio, perdiendo o abandonando sus trabajos (los apóstoles dejaron lo que estaban haciendo y siguieron al Mesías), sus familias e incluso sus vidas, todo para llevar el evangelio, las buenas nuevas de salvación a todas las naciones. Del mismo modo, conociendo el sacrificio de estos hombres y mujeres y hasta dónde llevaron el mensaje de esperanza y vida eterna, ¿te has preguntado alguna vez: “¿Cómo llegó el verdadero (protestante) evangelio a mi país”?

 

En mi caso, la República Dominicana, este país desde su colonización en 1492, fue fundado sobre la fe de la Iglesia Católica. Solo recuerda que la reina que financió los viajes de Cristóbal Colón se llamaba Isabel la Católica, por lo que los taínos, los habitantes nativos de la isla, fueron instruidos en esta fe. El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero, con sus 95 tesis clavadas en la puerta de la Catedral de Wittenberg, inició la Reforma Protestante, sin embargo, no fue hasta 1594 que se conocen los primeros intentos de introducir el evangelio protestante en la isla de La Española, el nombre de la República Dominicana durante la época de la colonización española, a través de comerciantes en la parte norte de la isla. Esto fue impedido por el Arzobispo de Santo Domingo, quien informó la situación al Rey de España en una carta, lo que resultó en la confiscación de 300 Biblias traducidas al español, el idioma oficial de la isla desde la colonización.

 

En 1605, ocurrieron las devastaciones de Osorio, públicamente debido a los intercambios comerciales de los isleños y los barcos mercantes que se acercaron a la isla, sin embargo, había otra razón oculta, la prevención de que los comerciantes protestantes enseñaran doctrina y/o entregaran literatura y Biblias a los habitantes de la isla.

 

Después de esto, no hay registros de nuevos intentos o evidencia de alguna introducción del evangelio a la isla. Fue en 1822, debido a la ocupación haitiana, que el presidente Boyer permitió la entrada a la isla de 6,000 protestantes negros libres de Filadelfia, junto con el reverendo Isaac Miller, un pastor metodista wesleyano. En 1836, construyeron la primera capilla en Puerto Plata, pero, desafortunadamente, debido a la situación opresiva impuesta por el gobierno haitiano, la misión protestante no cruzó la brecha cultural entre los misioneros y los dominicanos, lo que resultó en la separación y división de las dos naciones después de la independencia dominicana en 1844, con la República Dominicana siendo anexada a España nuevamente en 1861, imponiendo la intolerancia religiosa de España, lo que resultó en la anulación de la libertad de culto, seguida por la persecución de protestantes e incluso el incendio de templos, esto es incluso evidente en una carta enviada a Lincoln por los libertos negros para reclamar los derechos que les fueron garantizados en el momento de su establecimiento en el territorio.

 

En 1865, la República Dominicana fue liberada de la intervención extranjera a través de la Guerra de Restauración, en la que participaron tanto católicos como protestantes por la libertad de la nación, por lo que al final de esta guerra se restauró la libertad de culto, sin embargo, las tensiones entre protestantes y católicos persistieron. Sin embargo, los años siguientes fueron beneficiosos para el trabajo misionero, llegaron muchos grupos protestantes, en esta ocasión no se quedaron internamente en servicios de culto y estudios bíblicos, sino que cruzaron la barrera cultural donde los dominicanos comenzaron a creer firmemente que la Biblia es la palabra de Dios, esta fue una edad de oro para las misiones que lograron establecerse tanto en la República Dominicana como en Haití.

 

En 1889, una misión de la Iglesia Metodista Libre llegó a la isla en Monte Cristi, vía Cabo Haitiano, fundando la primera congregación de criollos. Desafortunadamente, las tensiones entre católicos y protestantes persistieron y como resultado de estas confrontaciones, se registra oficialmente en 1900, iniciando el nuevo siglo con la primera muerte de un protestante a manos de católicos, siendo la hermana Luisa Paulino esta víctima como resultado de la hostilidad del momento.

 

En 1916, debido a diferentes situaciones políticas en el país, la mala gestión de fondos y la corrupción, llevaron al gobierno norteamericano a intervenir en la isla, de cierta manera, en lo que respecta al evangelio, esto favoreció a las misiones ya que gran parte de los norteamericanos eran culturalmente evangélicos como resultado de que la Iglesia Católica nunca tuvo la fuerza que tomó en América Latina. Desde este momento histórico todo el trabajo que se había realizado durante siglos comenzó a dar frutos, el tiempo de Dios es perfecto, y llegó el momento perfecto para el trabajo misionero y donde hombres y mujeres valientes no tuvieron miedo por sus vidas, sino que las pusieron a disposición de nuestro Señor para ser usados como Sus herramientas para que se cumpliera la última voluntad de Jesucristo nuestro salvador. Y confiando en que la presencia de Cristo estaba entre ellos a través del Espíritu Santo, lograron abrir las puertas a todas las misiones evangélicas a esta bendita nación.

 

“Por tanto, vayan y hagan discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que les he mandado. Y he aquí, yo estoy con ustedes siempre, hasta el fin de los tiempos”. -Mateo 28:19-20.  

 

En 1922, se estableció la primera obra criolla, la Iglesia Evangélica Dominicana, compuesta de misioneros presbiterianos, metodistas, unidos y moravos del trabajo wesleyano que se habían quedado en el país sin llamar la atención desde 1824. Dos años después, en 1924, las Campañas con Harry Strachan llegaron al país entre agosto y octubre de ese año, trayendo consigo representantes invitados de las denominaciones bautista, presbiteriana, unida (Templos Bíblicos) y otras. Harry Strachan desarrolló una serie de campañas evangelísticas en la República Dominicana. Con una asistencia de entre 500 y 1000 personas por noche, quizás ahora parezcan pocos, pero para esos años y el contexto histórico, son números impresionantes para la época, a pesar de la gran oposición que predicó en Puerto Plata, Moca, Santiago, San Pedro de Macorís, Sánchez (Cotuí) y La Vega.

 

La congregación de los Templos Bíblicos hizo contacto en 1939 con pastores de la isla y en 1941 construyeron la primera congregación en Santo Domingo. En el mismo año, gozando de cierta libertad de expresión y culto, se fundó la prensa bíblica, promovida por los Templos Bíblicos, y comenzaron a imprimir material para escuelas bíblicas, tratados y el periódico Luz y Vida. En 1942, las Asambleas de Dios llegaron y también establecieron su trabajo en Santo Domingo, y en 1946 los primeros misioneros bautistas Zeral Brown y su esposa Doretta, Lyle y María Jessup, Iván Y Grace Augsburguer, llegaron a la provincia de El Seibo y no fue hasta 1953 en la provincia vecina de Hato Mayor que se fundó la Primera Iglesia Bautista en la República Dominicana.

 

En 1949, se fundó la Sociedad Bíblica Dominicana, con el apoyo de la Sociedad Bíblica Americana, y en 1950 el pastor Julio Postigo logró que se estableciera el 23 de abril como Día del Libro y para 1951 la primera Feria del Libro a desarrollarse. En 1954, se construyó la segunda Iglesia Bautista, esta vez en Santo Domingo, pero, en el mismo año, el gobierno del tirano, Rafael Leónidas Trujillo, firmó el Concordato con la Iglesia Católica, dando gran poder a la iglesia tradicional y convirtiéndola en la religión oficial de la nación. Durante los años del régimen y después de su caída, hombres y mujeres valientes no se detuvieron, sino que continuaron creando fundaciones y asociaciones evangélicas, la predicación no cesó en ningún momento, después de la muerte del tirano en 1964, comenzó la iniciativa del culto jubilar, promovida por un grupo de jóvenes de un programa de radio, donde se encontraron Ezequiel Molina, Demetrio Montero, Rudy Contreras y Juan Valdez, llamando a este culto “La Batalla de la Fe” y que continúa hasta el día de hoy. En 1965, Evangelismo a Fondo lanzó la mayor iniciativa de evangelismo conjunto de las iglesias en la República Dominicana. Aproximadamente 350 iglesias participaron en esta iniciativa, se organizaron más de 2,000 células de oración, se realizaron alrededor de 9 retiros y se capacitaron cerca de 7,800 creyentes. Se distribuyeron 470,000 tratados, se compartieron 250,000 porciones de Escrituras (Nuevos Testamentos) en impreso y se visitaron 100,000 hogares, desafortunadamente este evento no fue institucionalizado o continuó. Para 1984, el 27 de septiembre se estableció como Día de la Biblia bajo la Ley 204-84.

 

“Entren por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y amplio es el camino que lleva a la perdición, y muchos entran por ella. Porque estrecha es la puerta y angosto es el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan”. Mateo 7:13-14  

 

Luego está la siguiente tragedia sobre los Potter que fue escrita en un periódico dominicano, aquí cito.

“Paul y Nancy Potter eran dos misioneros bautistas estadounidenses que llegaron en 1966 a Santiago, la segunda ciudad más grande de la República Dominicana, donde comenzaron una obra de misión médica y evangelización. Allí realizaron una serie de servicios en una residencia alquilada, donde se estableció una especie de clínica, lo que hizo que muchos dominicanos de las clases más desfavorecidas asistieran en busca de sus servicios.

 

Para 1970, los Potter tenían dos iglesias florecientes y tres capillas de misión, por lo que consideraron la posibilidad de tener otras cinco iglesias al final de su próximo mandato. Nunca alcanzaron esa meta. Temprano en la mañana del 7 de julio de 1971, el hijo de diez años de los Potter, David, descubrió los cuerpos ensangrentados de sus padres. Mientras los niños dormían tranquilamente en sus habitaciones separadas, los intrusos golpearon y apuñalaron a sus padres hasta la muerte.

 

El robo fue inicialmente probado como motivo, luego descartado porque se sabía que los Potter vivían modestamente en una casa pequeña. Muchos consideraron la posibilidad de que Paul y Nancy habían sido asesinados por terroristas antiamericanos y comunistas. Un reportero dominicano señaló que “¡Muerte a los Yankees!”, había sido garabateado en la parte trasera del auto de los misioneros. Sin embargo, muchos dedujeron que esta era una estrategia para engañar a los verdaderos culpables del incidente.

 

Otra hipótesis era que un pequeño grupo de médicos y farmacéuticos dominicanos pagó a algunos matones para que asesinaran a la pareja. Sin embargo, la información nunca fue confirmada. Desde esa tragedia, han pasado muchos años sin saber quiénes fueron los autores materiales e intelectuales”.

 

El camino ha sido duro, difícil, empinado, agotador y sacrificado. Sí, así debe ser, de lo contrario, sería un camino que lleva a la destrucción. Hoy nos quejamos de las supuestas dificultades que tenemos para llevar el evangelio incluso a las casas de nuestra calle… Ni siquiera quiero mencionar a los cristianos que están en países musulmanes y comunistas, donde no solo la predicación de la palabra, sino también el llevar una Biblia puede costar la vida de quien sea atrapado con ella.

 

Quiero que vean el camino que tuvieron que recorrer quienes nos precedieron y nos trajeron las buenas nuevas de salvación. Personalmente, estoy muy agradecido por quienes se sacrificaron para traer el evangelio a mi país. Como cristianos, debemos estar dispuestos a pagar el precio, para evangelizar debemos pagar el precio, para que las misiones puedan llegar a todos los lugares y personas que no han tenido la bendición que tenemos, debemos pagar el precio, y cuando hablo de pagar el precio no estoy hablando de dinero, si fuera así, el cielo solo sería para los ricos. Pagar el precio no es más que dar más allá de tu límite, sacrificar tu familia por la obra de Cristo, sacrificar tu trabajo por Cristo, sacrificar tu economía por Cristo, sacrificar tu vida por Cristo.

 

Recuerda dos cosas básicas que no podemos perder de vista: amar al Señor tu Dios por encima de todas las cosas, con toda tu alma, con toda tu fuerza y con todo tu ser, y para evidenciar esta fe, debes llevar tu cruz cada día y sígalo, es decir, debe tomar su vida y ponerla a su disposición, incluso si corre el riesgo de morir por Cristo, y amar a su prójimo como Cristo nos amó, por lo tanto, evangelizar y llevar a cabo misiones internacionales es imperativo, necesario y urgente”.

 

Escrito por Victor Dominguez

 

Historical data obtained from the following sources: https://pezmundial.com/2012/10/cronologia-del-protestantismo-en-la-republica-dominicana.html

https://www.elcaribe.com.do/panorama/caribe-inconclusos/caribe-inconclusos-el-asesinato-de-los-potter-en-santiago/

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¿QUE ES EL EVANGELIO?

¿Qué es el Evangelio? 

El contenido de este artículo es de la reciente conferencia virtual de BCMS “¿Qué es el Evangelio?”

Escrito por Jared Duncan, Traducido por Antonio Salgado

Una de las verdades más tristes es que si caminas por muchas de las iglesias en Estados Unidos y preguntas “¿Qué es el evangelio?”, la mayoría no podría responder. Bueno, eso es lo que mi experiencia me ha enseñado. He preguntado a muchos cristianos esta pregunta y la mayoría no puede responder. La mayoría solo me miran fijamente.

Pero ahora permíteme hacerte esta misma pregunta ¿Qué es el evangelio? ¿Puedes responder? Deberías poder hacerlo. ¿Por qué? Porque como dice Pablo, el evangelio es “el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree”.

 

Y como maestros de la palabra de Dios, si no tienes una comprensión clara del evangelio, tampoco la tendrá tu iglesia. El evangelio es el fundamento de nuestra fe… de nuestra salvación. Si nosotros (líderes de la iglesia) no tenemos claridad aquí, los ministerios sufrirán, la formación espiritual y el crecimiento de los miembros de nuestra iglesia se verán perjudicados, toda la iglesia sufrirá.

 

Ilustración: En Italia hay una torre llamada la torre inclinada de Pisa. Fue construida en la década de 1170, pero los constructores no compactaron adecuadamente la tierra sobre la que se construyó, por lo que los cimientos se asentaron de manera desigual y la torre con el tiempo comenzó a inclinarse. Cada año un poco más. Se hubiera caído hace mucho tiempo si no fuera por los arquitectos y constructores que llegaron más tarde para asegurar la torre. Todavía permanece en pie, pero inclinada de manera muy notable. Al igual que esta torre de Pisa, inclinada por una mala base, nuestras iglesias y ministerios estarán desequilibradas, torcidas, no fuertes ni rectas si no enderezamos el fundamento de nuestra fe, que es el evangelio.

Tema: ¿Qué es el Evangelio?

En este artículo, quiero explicar primero qué es el evangelio según la Biblia.

Analizaremos dos pasajes: Marcos 1 y 1 Corintios 15. Busca estas páginas en tu Biblia. Con suerte, después de discutir estos dos pasajes, podremos construir una definición bíblica del evangelio. En el siguiente artículo , hablaremos sobre cómo explicar el evangelio a los no creyentes y, cómo se relaciona el evangelio con los creyentes. Sí, ¡el evangelio es también para los cristianos, no solo para los no creyentes! En esa última, discutiremos cómo predicar el evangelio en tus sermones y enseñanzas a la iglesia, ya sea los domingos por la mañana o en grupos pequeños.

 

Bosquejo: Por ahora, nos centraremos en: ¿Qué es el Evangelio? Tres puntos guiarán esta discusión: Primero, la persona de Cristo. Segundo, la obra de Cristo. Y tercero, nuestra respuesta a Cristo.

 

  • La persona de Cristo

Volviendo a la pregunta inicial: ¿Qué es el evangelio? Primero, abran sus Biblias en Marcos 1:15. Dice: “Se ha cumplido el tiempo, y el reino de Dios está cerca; arrepentíos y creed en el evangelio.”

 

Piensen en esto… el evangelio se predicaba incluso antes de la cruz y la resurrección. Interesante, ¿verdad?

 

Ahora, pasemos a nuestro otro pasaje, uno de los más famosos sobre el evangelio: 1 Corintios 15:1-4. Dice: “Os recuerdo, hermanos, el evangelio que os prediqué, el que recibisteis, en el que estáis firmes, y por el que sois salvos, si retenéis la palabra que os prediqué, a no ser que hayáis creído en vano. Porque primeramente os entregué lo que yo mismo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, que fue sepultado, y que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras.”

 

Esta es la mención más habitual de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús cuando se habla del evangelio. Sin embargo, el punto que estoy haciendo ahora es que el evangelio se predicaba también antes de los acontecimientos de la crucifixión y la resurrección. La implicación, por tanto, es que el evangelio es más que la muerte, sepultura y resurrección de Jesús. En otras palabras, es más que las obras y logros de Jesús porque se predicaba antes de que estos logros se dieran a conocer.

 

Ahora, si alguien me dijera que el evangelio es algo más que la muerte y resurrección de Jesús, me preocuparía mucho que esa persona me fuera a decir algo no bíblico. Espero que ustedes también estén un poco preocupados ahora. Pero escúchenme.

 

Entonces, ¿qué podría haber, además de la muerte y resurrección de Jesús, que sea parte del evangelio bíblico? ¿Qué se podría añadir a las obras de Cristo? La persona de Cristo. Jesús podía predicar el evangelio antes de su muerte y resurrección debido a quién era: Su persona. “He aquí que yo estoy con vosotros”, dijo. “El Rey está aquí, y por lo tanto, el reino de Dios está aquí.”

 

El significado de “evangelio” es buenas noticias. Entonces, “¡Buenas noticias, Israel! ¡Tu Rey tan esperado está aquí! El Rey prometido del linaje real de David está entre vosotros. ¡El Rey cuyo reino no tendrá fin! ¡Yo soy Él!”

 

Es por esta razón, la persona de Cristo (quién es Jesús), que Marcos puede decir que Jesús predicó el evangelio incluso antes de morir y resucitar, y aun antes de enseñar acerca de esos eventos. Simplemente, el hecho de que Él estuviera entre ellos era buenas noticias, era el evangelio.

 

Ahora, incluso cuando miramos las palabras de Pablo en 1 Corintios 15 (esto es después de la cruz, después de la resurrección, después de la obra de Jesús), este pasaje de 1 Corintios se centra en las obras de Cristo, pero Pablo aún llama la atención del lector sobre la persona de Jesús también. ¿Cómo lo hace? Diciendo dos veces “según las Escrituras” (v. 3, 4).

 

Entonces, Cristo murió por nuestros pecados “según las Escrituras” (v. 3). Y fue sepultado y resucitó al tercer día “según las Escrituras” (v. 4). Esto a menudo se pasa por alto, ¡pero es muy importante! La obra de Cristo (Su muerte y resurrección) no sucedió de la nada (en un vacío). Se habló de eso desde la antigüedad. En el Antiguo Testamento se decía que cierta persona sufriría y moriría. Y que resucitaría. Uno piensa en textos como el Salmo 2 o Isaías 53. En Isaías 53, es el alma de este Siervo de Yahvé la que fue “derramada hasta la muerte” (Isaías 53:11). Sin embargo, Dios “prolongará sus días” (53:10), una referencia a la resurrección del Siervo.

 

Ahora bien, realmente no puedes dividir la persona y las obras de Jesucristo. Van juntos. Por eso no quiero separarlos, quiero que veas que van de la mano y que al hacerlo constituyen el evangelio. ¿Cómo se comparte el evangelio? Cuenta la buena noticia de Quién es Jesús y Qué hizo. Entonces, diríamos que Jesús es el Mesías de Israel, el que completa la historia de Israel. Es el rey tan esperado del linaje de David. Es la simiente de Abraham. Jesús es el único mediador entre Dios y el hombre. Jesús es el último y más grande Adán, el más grande Jonás, el más grande David, Jesús es el templo mayor, el cumplimiento de la ley y el antiguo pacto, Jesús es el Hijo de Dios y Dios el Hijo, el segundo miembro del Dios Trino que se hizo carne para convertirse en hombre. El gran juez que juzgará todas las cosas al final y que incluso ahora sostiene el universo por la palabra de poder porque Él es la Palabra de Dios.

 

“¿Cómo se comparte el evangelio? Cuenta la buena noticia de Quién es Jesús y qué hizo”

 

Ahora, ¿tienes que decir todo eso? ¡No! Por favor, no lo hagas, especialmente si testificas a un incrédulo, ¡pero algo de eso debería decirse! Hablaremos de lo que se debe decir la próxima vez, pero ten en cuenta por ahora que el evangelio es compartir las buenas noticias de la Persona de Jesús: quién es Él.

 

  • La Obra de Cristo

Entonces, hemos visto la persona, veamos más de cerca su obra. Creo que estamos más acostumbrados a la obra de Jesús, así que no dedicaré tanto tiempo a este punto… pero la obra de Jesucristo es que moriría por los pecados, sería sepultado y resucitaría. Eso es lo que nos dice 1 Corintios 15:3-4. Esta es la obra expiatoria de Jesús en la cruz, donde sería obediente al tomar carne, obediente en la vida y obediente hasta la muerte, muriendo una muerte sacrificial en lugar de los pecadores que creen en Él. El evangelio también es la obra que Jesús aún no ha hecho. Su segunda venida, como señala la última parte de 1 Corintios 15.

 

Entonces, juntando todo lo que hemos estado hablando, esto es lo que el evangelio es según la Biblia. Es la buena noticia de quién es Jesús y lo que logró, lo que hizo. También, lo que va a hacer: volver y establecer su reino. El evangelio es la buena noticia de la persona y la obra de Jesucristo.

 

Entonces, ahora llenemos esto con lo que sabemos de Jesús y lo que Jesús hizo. Jesús, el Hijo de Dios, que es el Mesías tan esperado de Israel, es ahora Rey de Reyes y Señor de Señores, porque vino a la tierra, se hizo carne, murió por el pecado y resucitó de entre los muertos, conquistando la muerte y la tumba, y vendrá otra vez para establecer su reino por completo.

 

Su persona: Jesús, el Hijo de Dios, quien es el tan esperado Mesías de Israel, es ahora Rey de Reyes y Señor de Señores. ¿Por qué? Por Su obra: Porque vino a la tierra, se encarnó, murió por el pecado y resucitó de entre los muertos conquistando la muerte y el sepulcro. Y vendrá otra vez para establecer Su reino.

 

  • Nuestra respuesta a Cristo

Ese es el evangelio. Pero hay un aspecto más del evangelio que me gustaría mencionar antes de terminar. Y esa es nuestra respuesta a Cristo. Volvamos a Marcos 1. Leamos los v.14-15: Después que Juan fue arrestado, Jesús vino a Galilea, proclamando el evangelio de Dios, y diciendo: “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios está cerca, arrepentíos y creed en el evangelio”. Esa es la respuesta que pide el evangelio: arrepentimiento y fe. 

 

Nuestro otro texto principal, 1 Corintios 15. Aquí Pablo en 1 Corintios 15:1 le dice a la iglesia que les predicó el evangelio y ellos lo “recibieron”. Eso es lo mismo que creerlo. Continúa diciendo que el evangelio los está salvando en el v2, si se aferran a él. Si no lo hacen, han creído en vano. Ves la respuesta: recibirla creyéndola.

 

A lo largo del libro de los Hechos, cuando lees que el evangelio es presentado por Pedro o Pablo, o quien sea, piden una respuesta. Hechos 2:38 y Hechos 17:30 por ejemplo. Por eso, parte de nuestra presentación del evangelio debe ser un llamado al oyente a responder al Rey Jesús, a arrepentirse y creer en Él para el perdón de los pecados.

 

  • Conclusión: ¿Por qué Jesús y sus obras?

Quiero concluir con un punto final, ¿Por qué Jesús? ¿Por qué la muerte y resurrección de Jesús? ¿Por qué Su Persona y Sus obras? Ahora, ha habido mucha discusión sobre si “cómo funciona el evangelio” es en realidad el evangelio. Creo que hay buenos argumentos de cada lado. Creo que en realidad esta explicación del evangelio no es el evangelio. En otras palabras, puedes predicar el evangelio sin explicar todos los detalles del mismo. Jesús realmente no explica el evangelio en su tiempo en la tierra. Pero Pablo lo hace más tarde, al igual que el escritor de Hebreos. Y esta explicación del evangelio es la justificación por la fe. En pocas palabras, Jesús tenía que ser Dios y hombre para pagar por los pecados contra un Dios santo. Tenía que ser hombre para morir por el hombre, porque el hombre pecó. Tenía que ser Dios para ser el sacrificio perfecto sin mancha y también capaz de absorber toda la ira de Dios. Bebió la copa de la ira de Dios hasta la última gota. Ningún simple hombre podría hacer eso. Entonces eso explica por qué Jesús.

 

Ahora bien, ¿por qué la muerte y resurrección de Jesús? Bueno, la paga del pecado es la muerte. El hombre que pecó debe morir. Entonces Jesús se hizo hombre para morir, y para morir en sacrificio por todos los hombres y mujeres que creyeran en Jesús. En la cruz, cuando sufrió la ira de Dios y luego murió, cargó con el pecado de los que creerán en Él y al mismo tiempo imputó Su justicia a los que creerán.

 

Doble imputación. El Gran Intercambio.

 

Nuestro pecado va a Jesús, su justicia va a nosotros. Entonces Él condenó a Su Hijo, pero nos acepta. ¿Por qué? Por la sangre de Jesús que lavó nuestro pecado. Porque Dios nos considera como si estuviéramos “en Cristo”. Estamos cubiertos de la justicia de Cristo. Qué cosa más hermosa fue la cruz, y qué cosa más terrible. ¡Entonces Dios resucitó a Jesús de entre los muertos! Esto significa que el sacrificio de Jesús fue aceptado. Y ahora la nueva vida que Jesús tiene, la comparte con aquellos que vienen a Él con fe.

 

 

Bosquejo: ¿Qué es el Evangelio?

Introducción:

El Evangelio es el mensaje más importante que se puede compartir. Es la buena noticia de la salvación de Dios para la humanidad. En esta noche, nos centraremos en tres puntos clave para comprender mejor el Evangelio:

La Persona de Cristo:

  • ¿Quién es Jesús?
    • Jesús es el Hijo de Dios, el Mesías largamente esperado por Israel.
    • Es el Rey de Reyes y Señor de Señores.
    • Es Dios encarnado, perfecto y sin pecado.

La Obra de Cristo:

  • ¿Qué hizo Jesús?
    • Jesús vino a la tierra para morir por nuestros pecados.
    • Murió en la cruz como un sacrificio perfecto por la humanidad.
    • Resucitó de entre los muertos, conquistando la muerte y el pecado.
    • Ascendió al cielo y ahora intercede por nosotros ante Dios Padre.

Nuestra Respuesta a Cristo:

  • ¿Cómo respondemos al Evangelio?
    • Debemos arrepentirnos de nuestros pecados 
    • Debemos recibir a Jesús, creyendo el evangelio
    • Reconocerlo como Rey y Señor de nuestras vidas

Conclusión:

El Evangelio es la única esperanza para la humanidad. Es un mensaje de amor, gracia y perdón. Al recibir a Jesús como nuestro Salvador, recibimos el perdón de pecados que desesperadamente necesitamos, y el regalo de la vida eterna y una relación personal con Dios.

 

Llamado a la acción:

¿Has recibido a Cristo como tu Salvador? Si no lo has hecho, te invito a que lo hagas hoy mismo. No hay nada más importante que puedas hacer en tu vida.

 

Versos de referencia

Marcos 1:14-15

Después que Juan había sido encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio de Dios. «El tiempo se ha cumplido», decía, «y el reino de Dios se ha acercado; arrepiéntanse y crean en el evangelio». 

1 Corintios 15:1-4

Ahora les hago saber, hermanos, el evangelio que les prediqué, el cual también ustedes recibieron, en el cual también están firmes,  por el cual también son salvos, si retienen la palabra que les prediqué, a no ser que hayan creído en vano.

Porque yo les entregué en primer lugar lo mismo que recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;  que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; que se apareció a Cefas y después a los doce. 

 

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WHAT IS THE GOSPEL?

WHAT IS THE GOSPEL? 

Written by Jared Duncan 

 

One of the saddest truths is that if you were to walk around many of the churches in the United States and ask, “What is the gospel?” most would not be able to answer. Well, that’s what my experience has taught me. I’ve asked many Christians this question and most cannot answer. Most just stare at me.

But let me now ask you this question. What is the gospel? Can you answer? You should be able to. You need to be able to. Why? Because as Paul says, the gospel is “the power of God for salvation to everyone who believes.”

And as teachers of God’s word, if you do not have a clear understanding of the gospel, neither will your church. The gospel is the foundation of our belief…of our salvation. If we (leaders in the church) are not clear here, ministries will suffer, spiritual formation and growth in our church members will suffer, the whole church will suffer.

Illustration: In Italy there is a tower called the leaning tower of Pisa. It was built in the 1170’s but the builders did not properly pack the dirt it was built upon and so the foundations settled unevenly and the tower over time began to lean. Every year a little bit more. It would have fallen long ago if it not were for architects and builders who came later to secure the tower. It still stands to this day, but leaning very noticeably. Just like this tower of Pisa, leaning because of a bad foundation, so our churches and ministries will be off kilter, askew, not strong and upright if we do not get right, the foundation of our faith, which is the gospel. 

Theme: What the gospel is according to the Bible.

Reference: And we are going to answer this question from the Bible. We will look at two passages. Mark 1, and 1 Corinthians 15. Hopefully, after we discuss these two passages we will be able to construct a biblical definition. Then in a future article I’m going to talk about how to explain the gospel to unbelievers, and then lastly how the gospel relates to believers. Yes, the gospel is for the Christian too, not just the unbeliever! Here, we will discuss how to preach the gospel in your sermons and teachings to the church, whether it be Sunday morning or in small groups. 

Outline: But for now, What is the Gospel? Three headings will guide us through this topic: First, The Person of Christ. Second, the Work of Christ. And third, Our response to Christ.

 

  • The Person of Christ

So, the question I asked in the beginning: What is the gospel? First, open your bibles to Mark 1. Mark 1:15 says, “The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand; repent and believe in the gospel.”

So think about this…the gospel was preached even before the cross and resurrection. Interesting.

Now, let’s turn to our other passage, one of the most famous passages on the gospel, 1 Corinthians 15.

 

1 Corinthians 15:1-4 says, “Now I would remind you, brothers of the gospel I preached to you, which you received, in which you stand, and by which you are being saved, if you hold fast to the word I preached to you—unless you believed in vain. For I delivered to you as of first importance what I also received: that Christ died for our sins in accordance with the Scriptures, that he was buried, that he was raised on the third day in accordance with the Scriptures.

 

Here is the more standard mention of the death, burial and resurrection of Jesus when talking about the gospel. But, the point I’m making right now is that the gospel was preached before the events of the crucifixion and resurrection as well. The implication, therefore, is that the gospel is more than Jesus’ death, burial and resurrection. In other words, it is more than Jesus’ works and accomplishments because it was preached before these accomplishments were made known.

Now, if I heard someone tell me the gospel was something more than the death and resurrection of Jesus I’d be very worried this person was going to tell me something unbiblical. And I hope you are concerned right now. But hear me out.

So, what could possibly be in addition to Jesus’ death and resurrection that would be part of the biblical gospel? What could be added to the works of Christ? The person of Christ. Jesus could preach the gospel before His works of death and resurrection because of who He was: His person. I am here, he said. The King is here, and therefore the kingdom of God is here.

The meaning of “gospel” is good news. So, “Good news, Israel! Your long awaited King is here! The King promised from the kingly line of David is in your midst. The King whose kingdom shall have no end! I am Him!”

It is for this reason: The person of Christ (Who Jesus is), that Mark can say Jesus preached the gospel even before he died and rose, and even before he taught about those events. Simply, that He was in their midst was good news, was the gospel.

Now, even when we look at Paul’s words in 1 Corinthians 15— this is after the cross, after the resurrection, after the work of Jesus—this 1 Corinthian passage is focused on the works of Christ, but Paul still draws the reader’s attention to the person of Jesus also. How so? By saying twice, “According to the Scriptures” (v. 3,4).

So, Christ died for our sins “according to the Scriptures” (v3). And He was buried and was raised on the third day “according to the Scriptures” (v4). This is often overlooked, but so important! The work of Christ (His death and resurrection) did not just happen out of nowhere, or in a vacuum. It was told of old. It was told in the OT that a certain person would suffer and die. And that He would rise again. One thinks of a text like Psalm 2 or Isaiah 53. In Isaiah 53 it is the soul of this Servant of Yahweh that was “poured out to death” Isaiah 53:11. Yet God would “prolong His days” (53:10), a reference to the Servant’s resurrection.

Now, you really can’t divide the person and works of Christ Jesus. They go together. So I don’t want to split them up, I want you to see they go together and in doing so, make up the gospel. How does one share the gospel? Tell the good news of Who Jesus is and What he did. So we would say Jesus is the Messiah of Israel, He completes Israel’s story. He is the long awaited king from David’s line. He is the seed of Abraham. Jesus is the one mediator between God and man. Jesus is the last and greater Adam, the greater Jonah, the greater David, Jesus is the greater temple, the fulfillment of the law and old covenant, Jesus is the Son of God, and God the Son, the second member of the Triune God Who took on flesh to become a man. The great judge who will judge all things in the end and who even now upholds the universe by the word of power because He is the Word of God.

Now, do you have to say all that? No! Please don’t, especially if witnessing to an unbeliever, but some of that should be said! We will talk about what should be said next time, but know for now, the gospel is sharing the good news of the Person of Jesus— Who He is.

 

“Now, you really can’t divide the person and works of Christ Jesus. They go together. So I don’t want to split them up, I want you to see they go together and in doing so, make up the gospel. How does one share the gospel? Tell the good news of Who Jesus is and What he did.”

 

The Work of Christ

So, we’ve seen the person, let us look more at His work. I think we are more accustomed to the work of Jesus, so I won’t spend as much time on this point…but the work of Christ Jesus is that he would die for sins, be buried and rise again. That is what 1 Corinthians 15:3-4 tells us. This is the atoning work of Jesus on the cross where He would be obedient to taking on flesh, obedient in life, and obedient unto death, dying a sacrificial death in the place of sinners who believe upon Him. The gospel is also the work that Jesus is yet to do. His coming again as the latter part of 1 Corinthians 15 points out.

So, putting all what we’ve been talking about together, this is what the gospel is according to the Bible. It is the good news of who Jesus is, and what He accomplished, what he did. Also, what He’s going to do—come again and set up His kingdom. The gospel is the good news of the person and work of Jesus Christ.

So, let’s now fill that in with what we know of Jesus and what Jesus did. Jesus, the Son of God Who is the long awaited Messiah of Israel, is now King of Kings and Lord of Lords because He came to earth, took on flesh, died for sin, and rose from the dead conquering death and the grave, and will come again to establish His kingdom in full. 

 

His person: Jesus, the Son of God Who is the long awaited Messiah of Israel, is now King of Kings and Lord of Lords. Why?

Because of..

His work: Because He came to earth, took on flesh, died for sin, and rose from the dead conquering death and the grave. And is coming again to establish His kingdom.

 

Our Response to Christ

That is the gospel. But there is one more aspect of the gospel I’d like to mention before we finish. And that is our response to Christ. Let’s go back to Mark 1. Let’s read v14-15: After John was arrested, Jesus came into Galilee, proclaiming the gospel of God, and saying, “The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand, repent and believe in the gospel.” That is the response the gospel calls for: Repentance and belief. Our other main text , 1 Corinthians 15. Here Paul in 1 Corinthians 15:1 tells the church he preached the gospel to them and they “received” it. That is the same thing as believing it. He goes on to say the gospel is saving them in v2, if they hold fast to it. If they don’t, they have believed in vain. You see the response: receiving it by believing it.

All through the book of Acts, when you read of the gospel being presented by either Peter or Paul, or whoever, they call for a response. Acts 2:38 and Acts 17:30 for example. And so part of our gospel presentation needs to be a call for the listener to respond to King Jesus, to repent and believe on Him for the forgiveness of sins.

 

Conclusion: Why Jesus and His Works

I want to conclude with a final point, Why Jesus? Why Jesus’ death and resurrection? Why His Person and His works? Now, there has been a lot of discussion as to if “how the gospel works” is actually the gospel. I think there are good arguments on each side. I think actually this explanation of the gospel is not the gospel. In other words, you can preach the gospel without explaining all the details of it. Jesus really doesn’t explain the gospel in his time on earth. But Paul does later, as well the writer of Hebrews does. And this explanation of the gospel is justification by faith. Simply put, Jesus had to be both God and man to pay for sins against a holy God. He had to be man to die for man because man sinned. He had to be God to be the perfect sacrifice without blemish and also capable of absorbing the full of God’s wrath. He drank the cup of God’s wrath to the last drop. No mere man could do that. So that explains why Jesus.

Now, why Jesus’ death and resurrection? Well, the wages of sin is death. Man sinned man must die. So Jesus became man in order to die, and to die a sacrificial death for all men and women who would believe in Jesus. On the cross when He was suffering God’s wrath and then died He bore the sin of those believing in Him and at the same time imputed His righteousness to those believing.

Double imputation, the great exchange.

Our sin going to Jesus, His righteousness going to us. So He condemned His Son but accepts us. Why? Because of Jesus’ blood that washed away our sin. Because God looks upon us as being “In Christ.” We are covered with the righteousness of Christ. What a beautiful thing the cross was, and what a terrible thing. Then God raised Jesus from the dead! This means Jesus’ sacrifice was accepted. And Now the new life Jesus has, He shares with those who come to Him in faith.

 

Outline: What is the Gospel?

Introduction:

The Gospel is the most important message that can be shared. It is the good news of God’s salvation for humanity. Tonight, we will focus on three key points to better understand the Gospel:

The Person of Christ:

  • Who is Jesus?
    • Jesus is the Son of God, the long-awaited Messiah of Israel.
    • He is the King of Kings and Lord of Lords.
    • He is God incarnate, perfect and sinless.

 

The Work of Christ:

  • What did Jesus do?
    • Jesus came to earth to die for our sins.
    • He died on the cross as a perfect sacrifice for humanity.
    • He rose from the dead, conquering death and sin.
    • He ascended to heaven and now intercedes for us before God the Father.

 

Our Response to Christ:

  • How do we respond to the Gospel?
    • We must repent of our sins
    • We must trust Christ for our salvation
    • We must recognize Him as Lord and King.

Conclusion:

The Gospel is the only hope for lost humanity. It is wonderful news, a message of love, grace and forgiveness. By accepting Jesus as our Savior, we can have our sins forgiven, receive the gift of eternal life and enjoy a personal relationship with God.

Call to action:

Have you trusted in Jesus Christ as your Lord and Savior? If you have not done so, I invite you to do so today. There is nothing more important you can do in your life.

Reference Verses

Marcos 1:14-15

After John had been imprisoned, Jesus came to Galilee preaching the gospel of God. “The time is fulfilled,” he said, “and the kingdom of God is at hand; repent and believe in the gospel.” 

1 Corinthians 15:1-4

Now I make known to you, brothers, the gospel that I preached to you, which you also received, in which you also stand,  by which they are also saved, if they hold fast to the word which I preached to them, unless they have believed in vain.

For I delivered to you first of all the same thing that I received: that Christ died for our sins, according to the Scriptures;  that he was buried and that he rose again on the third day, according to the Scriptures; who appeared to Cephas and then to the twelve.

 

The content of this article is from the recent BCMS virtual conference “What is the Gospel?” Written by Jared Duncan, edited for this article by Antonio Salgado.

“I give thanks to my God for every remembrance of you, always praying with joy for all of you in my every prayer, because of your partnership in the gospel from the first day until now.” – Philippians 1:3-5

Please pray for our BCMS workers serving faithfully in hard places. May the Gospel continue to go forth, to God be the glory.

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KRIS SE TOUT POU MISYONÉ (CHRIST IS EVERYTHING, HAITIAN CREOLE VERSION)

Kris Se Tout Pou Misyonè

Leksikri sa a ap pale sou yon bagay enpòtan anpil pou tout moun ki rele kretyen: mete Kris nan sant tout bagay. Men, poukisa nou dwe fè sa?

Evangelik Lilik 24:25-27  fè nou wè jan Jezi te esplike bagay sa apot yo apre l te releve. Li te di yo: “Mesye yo san konprann san pèdi gròsè, poukisa zot pa kwè nan tout pawòl pwofèt yo te di? Eske Mesi a pa te dwe soufri bagay sa yo pou li ka rantre nan glwa l? Konsa, Jezi te komanse eksplike yo ekritid yo depi nan liv Moyiz rive nan liv tout pwofèt yo. Li te montre yo nan tout Ekritid yo bagay ki te pale sou li menm.”

Jan 5:46  fè nou konprann menm bagay la. Jezi te di: “Paske si nou te kwè nan Moyiz, n a te kwè nan mwen tou, paske se li menm ki te ekri sou mwen.”

Jodia nou wè anpil kretyen sou rezo sosyal yo, nan liv, nan preek, nan chante ki pale de “santre sou Kris”. Men, sa vle di egzakteman epi poukisa nou sèvi ak ekspresyon sa a? Poukisa nou mete tèl aksan sou sa? Petètèt kesyon ki pi enpòtan an se: Èske selon Bib la li bon pou nou mete tèl aksan sou pèsonn Kris ak sou sa li te fè?

Sije sa a se yon bagay ki parèt senp men li vrèman pwofon. Li gen rap ak teyoloji “akòmplisman” an, e se yon bagay ki vrèman enpòtan nan Testaman Ansyen an. Se mesaj Jan Batis la te preche, se mesaj Jezi ak apot yo te preche tou. Se tèt tem nan Evanjil la.

Apot Pòl te di nou lè tan an te rive pou Jezi vini. Sa vle di, te gen yon peryòd preparasyon. Yon preparasyon pou yon bagay enpòtan ki te gen pou rive. Nan plan progresif Bondye a, tout bagay ki te pase te gen yon objektif ak yon bi: montre moun pou Kris e pou fè lwanj li.

Epok Moyiz la te anonse moman sa a epi li te mete aksan sou moman sa a ki te gen pou rive. Rivè Pitit Gason Bondye a te make fini pou tan sa a. Jis nan moman sa a nan istwa, sa te objektif tou sa ki te pase nan tan lontan an.

Plisye fwa Seyè a te promette yon Liberatè, yon Sovè, Mesi a, pwofèt ki pi bon an, pi gran an, e moun ki te bay lalwa a. Tout tip ak tout bagay ki te gen pou rapèl nan Testaman Ansyen an te sèlman bagay pou rapèl pou Moun ki te gen pou vini an. Nou ka di pa tja janm te gen yon vrè wa, yon vrè pwofèt, yon vrè jij, yon vrè anseyan. Paske nan yon sans, tout bagay nan tan lontan an te pa t pi pase bagay pou rapèl pou Vrè Moun nan, pou Seyè Jezi Kris la!

Depi nan liv Jeneze rive nan liv Malachi, gen plis pase 353 pwomès sou Kris ki te akonpli nan Testaman Nouvo an!

Bib la te ekri e rezerve pou nou, men li pa pale de nou, Ekritid yo temwaye sou Kris! Tout pwomès yo se pou li, pou Kris, e nou se eritye pwomès sa yo gras a lafwa nou gen nan li.

2 Korentyen 1:20  fè nou konprann sa menm: “Paske tout pwomès Bondye yo gen repons yo nan li (Kris) ‘Wi’. Se poutèt sa, se atravè li nou di ‘Amen’ pou glwa Bondye a nan men nou.”

Sen Ogusten te konnen pou li te di: “Ansyen an revele nan nouvo a, e nouvo a se kache nan ansyen an.”

Depi nan liv Jeneze, nou wè premye pwomès liberasyon an, nan “protoevangelium” an, ki te akon

pasaj sa a soti nan liv Jeneze epi li montre nou jan Bondye te fè pwomès yon liberatè ki ta vin delivre pèp la:

“Mwen pral mete yon delè ant ou menm ak fanm nan, ant desandans ou yo ak desandans li yo. Li pral kraze tèt ou men, epi ou pral blese talon li.” (Jeneze 3:15)

Sa vèrsè sa a, rele “protoevangelium” an, se premye pwomès liberasyon an nan Bib la. Li pale de yon batay ant mechan tet ak Bondye. Mechan tet la pral blese Mesi a, men Mesi a pral gen viktory final la.

Nan liv Detrònòm la, nou wè yon lòt pwomès ankò sou yon pwofèt tankou Moyiz, men pi bon, pi gran pase li:

“Seyè Bondye ou a va chwazi pou ou yon pwofèt tankou mwen pami frè ou yo. Se pou ou koute l.” (Detrònòm 18:15)

Nan Testaman Nouvo an, nan liv Matye, pandan Transfigirasyon an, Papa Bondye te repete menm pawòl sa yo nan yon nwaj glwa:

“Epi gade, Moyiz ak Eli te parèt devan yo, ap pale avèk li. Pyèt te pale ak Jezi, li te di: ‘Seyè, li bon pou nou se pou nou rete la a. Si ou vle, mwen pral bati twa tant la a, youn pou ou, youn pou Moyiz, ak youn pou Eli.’ Pandan l te kontinye pale, yon gwo nwaj klere te kouvri yo, e yon vwa soti nan nwaj la te di: ‘Sa se Pitit mwen byen renmen an, mwen kontan avèk li nèt. Se pou nou koute l.’ Lè disip yo te tande sa, yo te tonbe sou figi yo pè. Men, Jezi vin touche yo, li te di yo: ‘Leve kanpe, pa pè.’ Lè yo te leve je yo, yo pa t wè pèsonn lòt pase Jezi menm.” (Matye 17:3-8)

Nan moman trè enpòtan sa a, Moyiz ak Eli, ki te toujou reprezante lalwa ak pwofèt yo, disparèt. Tèks la di disip yo te leve je yo epi yo pa t wè pèsonn lòt pase Jezi. Se pou nou koute Li! Se sa mesaj Bib la vle di. Jezi se vrè Pwofèt la, vrè Wa a, vrè Ansèyman an, vrè Jij la, Gran Prèt alyans an ki pi bon an ak pi nouvo a ki baze sou pi bon pwomès yo, ak vrè ak pi gran moun ki bay lalwa a, Lalwa l!

Tout bagay montre nou Kris: sakrifis yo, tanp lan, tabènak la, jou repo a, ak nou ka kalkile anpil lòt egzanp sou bagay ki te fè nou sonje Kris nan Testaman Ansyen an. Men, Testaman Nouvo an fè bagay sa yo pi klè.

Kris se pi wo pase tout otorite, tout pouvwa, tout fòs, tout dominasyon, ak tout lòt non yo ki egziste, pa sèlman nan tan nou an men tou nan tan kap vini an. (Efezyen 1:21)

Li se limyè glwa Bondye a ak imaj natirèl Bondye a. Li kenbe tout bagay nan linivè a ansanm pa pawòl pouvwa l lan. (Ebre 1:3)

Se Kris ki kenbe tout bagay nan kreyasyon an! (Kolosyen 1:16-17 ak Jan 1:3)

Kris se tout bagay! Papa Bondye te deside sa a nan sajès l san limit lan, Lèt Sen Lespri a glorifye Kris epi li gide nou nan direksyon l.

Nou menm kòm kretyen, nou dwe mete Kris nan sant lavi nou tou. Se pou sa, paske Kris se sant pou tout bagay, menm Pawòl Bondye a ladan l. Si se Kris ki nan mitan Bib la (ak linivè a), li dwe nan mitan lavi nou tou. Nou se disip li kounye a, epi nou dwe adore l epi remèsiye l pou lanmou l te demontre pou nou. Li te mouri pou nou menm nou te pecheur. Repanti pou peche ou yo, e pou konfyans ou te gen nan tèt ou. Vin jwenn Kris, goute nan li, epi mete konfyans ou nan li. Si ou mete Kris nan mitan lavi ou, ou pral gen lapè ak Bondye, Bondye va pardonne peche ou yo, epi ou pral jwenn repi pou nanm ou. Mete lavi ou nan men Kris paske se li menm ki nan sant tout bagay.

Li te ajoute de vèrsè nan Bib la tou pou fè mesaj la pi klè:

Romans 5:8 (ESV) – Men, Bondye montre nou gras li gen pou nou menm pandan nou te peche, Kris te mouri pou nou.

Repanti pou peche ou yo, e pou konfyans ou te gen nan tèt ou. Vin jwenn Kris, goute nan li, epi mete konfyans ou nan li. Si ou mete Kris nan mitan lavi ou, ou pral gen lapè ak Bondye, Bondye va pardonne peche ou yo, epi ou pral jwenn repi pou nanm ou. Mete lavi ou nan men Kris paske se li menm ki nan sant tout bagay.

Leksikri sa a ekri pa Antonio Salgado ki ap travay nan Repiblik Dominikèn.

 

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PAPA BONDYE A PAPA SAN PITYE AK SEKOU NAN TOUT MOMAN SA NOU GEN DIFIKILTE (THE FATHER OF MERCIES AND COMFORTER IN OUR AFFLICTIONS, HAITIAN CREOLE VERSION)

Papa Bondye a Papa san pitye ak Sekou nan tout moman sa nou gen difikilte

Nou dwe admèt li, tout moun gen pwoblèm yo ap fè fas avèk. Epi li ka difisil, tèlman difisil. Si se yon move nouvèl sou sante ou an, yon dyagnostik ki chanje lavi ou yon maladi fatal, oubyen yon moun ki trè pwoche de ou. Li ta ka pwoblèm konpòtman yon pitit timoun oubyen yon adolesan rebèl, batay maryaj, pèt travay oubyen yon lòt kriz finansye ki ka vin agrave anpil epi pi mal chaka youn nan pwoblèm sa yo. Pou asire w, sa ka rive nan anviwònman ki sanble pi an sekirite. Konbyen plis li pral rive nan jaden misyon an, nan yon kontèks diferan de kontèks ou an, byen lwen de tout sa ki te chè ak abitye pou ou yon jou. Kote estrès ak danje yo miltipliye epi difikilte vin yon fason pou lavi a. Li jis vini ak teritwa a. Difikilte sa yo pafwa yo ka rasin nan peche nou an, neglijeans nou an oubyen iresponsablite nou an. Oubyen nou ta ka jwenn tèt nou nan mitan bal ak peche yon lòt moun. Oubyen li ka sèlman efè yon lemonn ki tonbe sou moun ki pi pwoche de nou yo. Li ka toujou afekte nou pwofondman.

Li ka ase pou voye yon moun nan depresyon oubyen yon lòt eta psikolojik ki pa an sante oubyen yon desann espirityèl ki santi tankou yon vale dezespwa ki fè nwa epi ki parèt san posiblite pou soti ladan an. Pandan moman sa yo, Bondye ka sanble byen lwen e priyè nou yo ak grinyan doulè nou yo anvan syel la ka menm santi tankou yo pa tande. Mèsi Bondye se pa sa ka a! Men, si nou onèt, li ka santi tankou sa pafwa. Kòm moun ki kwè, nou ka vrèman fè konfyans Seyè a nan tanpèt la, men li pa toujou fè li pi fasil, humanman pale. Nou menm ka jwenn tèt nou nan limit nou yo, ap kriye nan pè tankou disip yo te fè nan bato a “Seyè, sove nou! Nap mouri!”

Menm si yon sezon lapè ak trankilite ta ka rive apre (petèt), nan moman an, li ka santi kraze epi prèske twop pou nou sipòte. Gen moun ki soufri pou yon sezon, gen lòt moun ki fè fas ak li pou tout lavi yo.

“Menm lè mwen pase nan vale ki pi fè nwa a, Mwen pa pè nan anyen danje, Paske ou avèk mwen; baton ou ak baton ou pou mouton yo – yo soulaje mwen.” – Sòm 23:4

Anpil “tanpèt” nan lavi detwi tout bagay epi kite yon chemen destriksyon dèyè yo, menm jan tanpèt reyèl yo ye. Epi menm jan nan yon tanpèt reyèl, anjeneral li pran tan pou “rekonstwi” apre domaj la fin fèt. Gen kèk tanpèt ki ka chanje lavi e pou kèk, menm lam ap fini lavi yo. Anpil moun jwenn tèt yo nan chòk epi boule nan fon yo, jis rete pou yo fè dezyèm sou sitiyasyon yo an ak rasanse moso yo pandan y ap avanse bolope apre eksperyans sa a ki te traumatize epi blese yo. Sa rive chak jou pou kèk moun, pou peryòd tan diferan, yon kote kèlkeswa. Nou pa ta dwe sezi. An reyalite, nou ta dwe aprann espere pou li rive nan yon moman done si nou konprann sa Ekriti di sou nati moun ki tonbe a nan lemonn nan kote nou rete epi efè peche yo poutèt tan tout tan nou pral rete la a.

Bonnye bagay la verite se Bondye bay nou plis pase sa nou ka sipòte. Tanpri, pa fè pati moun sa yo ki di Li pa fè sa, oubyen ke Li sèlman fè sa paske Li konnen nou ka pran li (tankou si nou te vrèman gen pouvwa konsa nan tèt nou ak nan fòs pwop nou an). Si nou te ka fè bagay sa yo pou kont nou ak nan fòs pwop nou an, nou pa ta bezwen Li. Gideyon vini nan tèt mwen. (Epi pèmet mwen mwen di sa rapidman, vèrsè popilè a nan 1 Korentyen men anpil fwa yo malsite sa vle di pa sa ou ka panse li vle di.)

Seyè a pote soufrans nan lavi nou an pi souvan pase sa nou ta renmen. Men, Li gen rezon Li yo, epi nou dwe fè L’ konfyans pandan nou ladan l’. Nou dwe fè konfyans. Wi, nou ka konnen plan Bondye ak volonte Li an jeneral, men souvan plan Li yo pou nou menm kòm individi nan detail lavi nou chak jou yo pa sa fasil pou wè oswa pou konprann. Plan Bondye yo pou nou souvan byen diferan de plan nou yo.

Men, si nou tèt nou vrèman nan batay pandan nou soufri, nou ta dwe mande tèt nou sa a. Lè bagay yo vin difisil, ki lòt kote nou ka vrèman ale? Ki kote sekou nou vrèman soti? Wi, Seyè a ap sèvi ak moun kòm yon mwayen pou soulaje nou ak pou ede nou, men finalman se sèlman Li menm ki ka bay nou lapè. LAPÈ vre. Ki kote nou pral jwenn fòs nou pou nou sipòte si se pa nan nati Seyè nou an ki pa chanje, nan pwomès fidèl yo nan Kris ak lanmou Li a?

Li se Fòt Tounen nou an, Roche nou an, Boukli nou an ak Fòterès nou an kote nou kouri pou jwenn rekonfò, pwoteksyon ak lapè. Se sèlman nan Kris nou vrèman an sekirite, epi apa de Kris nou pa ka fè anyen.

Seyè a se bèje mwen an; Mwen gen sa mwen bezwen an. – Sòm 23:1

Mwen sonje sou yon imn modèn byen koni ki di bèl pawol sa yo:

Se sèlman nan Kris espwa mwen jwenn Li se limyè mwen, fòs mwen, chante mwen Kònè pye sa a, tè solid sa a Li fèm pandan sechrès ki pi chofe ak tanpèt ki pi fò Ki wotè lanmou, ki pwofondè lapè Lè pè yo kalme, lè efò yo sispann Konsolatè mwen, Tou sa mwen genyen an Isis la nan lanmou Kris la mwen kanpe

Bèl pawol ki touche, nès pa? Men, kesyon an se, èske nou kwè l’?

Èske nou vrèman kwè Li?

Èske nou vrèman fè L’ konfyans?

Èske nou vrèman kwè Li bon?

Èske nou vrèman kwè Li ap travay sou tout bagay pou byen pou moun ki renmen Li, menm lè nou pa ka wè l’?

Li enpòtan pou nou sonje ke kèlkeswa sa nou kwè, Li pral glorifye. Menm nan mitan sikonstans ki sanble pi terib yo. Men, nou ka tou repoze pandan nou rapèl Li se yon Papa byenveyan, konpasyonè, ki pa chanje e fidèl e nou ka vin pi pre Li. Nou dwe aprann pou rete nan Kris. Men souvrèn Li ak lanmou Li pou pèp Li yo pral se zòrey la kote nou pral poze tèt nou ki fatige yo.

Seyè a se fòs mwen ak boukli mwen an; kè mwen mete konfyans mwen nan li, e mwen jwenn sekou. Se poutèt sa, kè mwen kontan, e mwen remèsye L’ ak chante mwen. – Sòm 28:7

Nat ki pa chanje nan Bondye a se yon lank ki kenbe nou atache ak Roche la ki pap janm pèdi nou oubyen chase nou pandan moman difisil sa yo, ni pou jamè menm si ou nan Kris. Pandan mwen ekri sa a, anpil moun ki chè pou mwen vin nan tèt mwen. Manm fanmi proch ak fanmi nan lafwa ki ap fè fas ak kèk nan menm bagay sa yo mwen te mansyone nan kòmansman an, oswa menm pi mal nan moman sa a menm. Priez pou mwen ak pou lòt misyonè ki konnen sou tanpèt sa yo trè byen. Men, tou priez pou moun nan legliz ou an ki ap soufri. Yon vwazen, yon zanmi, oswa petètèt menm yon moun nan pwop kay ou an.

beni Bondye a ak Papa Seyè nou an Jezi Kris, Papa san limit la ak Bondye tout rekonfò a. Li soulaje nou nan tout afliksyon nou yo, pou nou menm tou nou ka soulaje moun ki nan nenpòt kalite afliksyon, gras a rekonfò nou menm nou resevwa nan men Bondye. – 2 Korentyen 1:3-4

Pou yo, se sèlman sa mwen ka di: fè L’ konfyans, fè Lwanj Li, pase tan pou kont ou an ak Pawòl Li an epi priye. Li se Papa san limit la ak Bondye tout rekonfò a, ki soulaje nou nan afliksyon nou an. Seyè a se Bèje nou an, nou gen sa nou bezwen an. Si nou pèsever, nou pral pi plis tankou Jezi lè sa fini. Epi kwè l’ oubyen pa, nou pral menm rekonesan pou tanpèt difisil men pou transformasyon sa yo nan lavi nou an. Priye.

Mwen te aprann pou mwen baze ba vag la ki pouse mwen kontre Roche nan Lajan – Charles Spurgeon

Ekri pa Antonio Salgado

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SOME DANGERS FACED BY MISSIONARIES IN LATIN AMERICA

IT JUST COMES WITH THE TERRITORY

Evangelical missionaries working in Latin America, including the Dominican Republic, Haiti, and Venezuela, encounter a complex web of risks depending on the specific location and context. Here’s a more detailed breakdown of potential dangers:

General Dangers:

  • Crime: Petty theft, mugging, assault, and even kidnapping are all possibilities, especially in areas with high poverty rates. Gang violence can be a significant threat in some urban centers.
  • Political Instability: Latin America has a history of political unrest, protests, and violence. Missionaries may get caught in the crossfire of demonstrations or targeted due to their perceived affiliation with foreign powers.
  • Health Concerns: Access to quality healthcare can be limited in many areas. Missionaries may face exposure to diseases like dengue fever, Zika, malaria, and foodborne illnesses due to inadequate sanitation or unfamiliar food sources.
  • Natural Disasters: Hurricanes, earthquakes and floods are common occurrences in many parts of Latin America. In some places, even volcanic eruptions. Missionaries need to be prepared for potential emergencies and natural disasters.
  • Cultural Clashes: Language barriers, misunderstandings due to differing social norms, beliefs and tensions arising from attempts to introduce the Gospel can create many challenges. Missionaries need to invest time in understanding the local culture and building relationships for their own protection and well-being. When you win them over, many times they are very loyal and thankful and will look out for you.

Variations in Risk by Location:

Big Cities:

  • Heightened Crime: In the bigger cities it is easier to find good schools, hospitals, more availability of medications, car parts and much better variety of food. Unfortunately, crime rates, including violent crime, tend to be significantly higher in major urban centers compared to rural areas. Missionaries should exercise extra caution in poorer neighborhoods and be aware of their surroundings.
  • Social Unrest: Large cities are often the focal point for political demonstrations and protests, which can escalate into violence. Missionaries should stay informed about potential disruptions and avoid large gatherings during volatile times.

Small Towns and Countrysides:

  • Limited Resources: Access to quality healthcare, reliable communication networks, and essential supplies may be scarce in remote areas. Missionaries need to be prepared for these limitations and have contingency plans in case of emergencies.
  • Isolation: Missionaries working in remote areas can feel isolated from support networks and experience loneliness. Building strong relationships with local people and maintaining communication with their home base is crucial for their well-being.
  • Infrastructure Issues: Poor roads, limited public transportation, and unreliable electricity can pose logistical challenges and hinder movement, especially in the aftermath of natural disasters.

Country-Specific Risks:

  • Venezuela: Venezuela’s ongoing political and economic crisis creates a particularly dangerous environment. Food shortages, hyperinflation, and social unrest can significantly impact safety. Missionaries considering Venezuela should carefully assess the situation and weigh the risks before deploying.
  • Haiti: Extreme poverty, gang violence, and a vulnerability to natural disasters make Haiti a challenging environment. Missionaries need to be especially vigilant and have robust support structures in place.
  • Dominican Republic: The Dominican Republic is generally considered safer than Haiti or Venezuela. However, petty theft and many other crimes still occur. So it’s best not to be naive. I have had robbers attempt many times to break into our house, they poisoned one of my dogs that protected us while we slept, the church plant in Santiago has been broken into several times, another missionary friend of mine suffered a home invasion, and they were tied up at gun point and locked in a bathroom with his pregnant wife while they stole everything. I can go on and on, but won’t. But to protect their strong tourism industry, it is likely that you won’t see much of that on the news back home.

(Unfortunately, being an American in any of these locations will automatically make you a target in one way or another by some. Missionaries should be aware of their surroundings and take precautions, especially in the barrios and even tourist areas. But if you left home to serve on the mission field, congratulations, it comes with the territory. )

Risk Mitigation Strategies:

  • Missionary Training: Missionary should receive training on cultural sensitivity, safety protocols, and emergency preparedness specific to the Latin American context.
  • Security Awareness: Missionaries need to be aware of the current security situation in their area and take steps to minimize risks. This may involve avoiding certain areas, traveling with a companion, and varying routines to avoid predictability.
  • Local Support Networks: Building relationships with local people who can provide guidance and support is essential. Understanding the local culture and customs can help missionaries navigate potentially risky situations.
  • Communication Plan: Having a clear communication plan with their home base or support organization allows missionaries to raise concerns and receive assistance in case of emergencies.

By carefully researching their destination, taking preventative measures, and building strong relationships with the local community, missionaries can mitigate many of the dangers they may face in Latin America.

Yet, these are all the more reasons why in many ways it is beneficial to work through the nationals with the proper training and accountability. They know this type of life better than we do, they are usually very used to these risks and already know how to best maneuver through most of these situations.

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PASTOR, YOUR WAY OF PREACHING AMOUNTS TO NOTHING

 

PASTOR, YOUR WAY OF PREACHING AMOUNTS TO NOTHING

 

For it is said, “His letters are weighty and powerful, but his physical presence is weak and his public speaking amounts to nothing.” – 2 Corintians 10:10

 

Paul was a man of tremendous intelligence. The mysteries of God had been revealed to him, things that were hidden in times past. His letters and sermons were deep and of great theological weight.

 

However, it was said of him that, “his physical presence is weak and his public speaking amounts to nothing”. Even with the knowledge he had, many did not like his way of speaking or preaching. He said true things, yes, pure words of God, nothing that was not biblical. But he was not as eloquent as other preachers, or even the philosophers of his day. We must remember that when we judge our pastors, or any preacher of the Word.

 

God has given pastors and teachers to His church as gifts to build up believers. At the same time, just like the different authors of the gospels, each one has his own distinct way of communicating the same truths. Some sound better than others, some have more passion than others, some are more eloquent and academic than others, each one is an individual person. And none of them will perfectly please your standard, opinion, tradition, or preference.

 

The question is whether they are faithful in preaching the Bible. Do they love the Word and the Lord and the church? Perhaps they do not preach in the way that you prefer. Perhaps they fail in one point or miss a detail of a text. But the question is whether God is building His people through that man? Does he have his weaknesses? Does he have his struggles and sins? Of course! They will have some theological differences with what you understand from Scripture in certain aspects too, yes! Almost always, at least in something for sure. But it is okay and normal as long as they are not fundamental things of faith where they fail.

 

We must strive to have unity in what is primary, liberty in what is secondary, but love in all things. There is true beauty in that diversity. I fear it is pride that causes us to despise those who don’t do things exactly the way we think they should be done. In many cases, it is something more traditional than Scriptural that we have a problem with.

 

We have several examples in the Scriptures of men who preach or tell stories correctly, but in different ways. Apollos was praised for his eloquence… while others despised Paul. Some include details that others do not, and vice versa. But are they preaching the Word in such a way that it is clear what they are saying in the text, and the brothers in the congregation are being benefited and built up by the teaching? Are they joyful and do they express to you how God has spoken to them and taught them something that they now understand they must change in their lives, giving thanks to God for those same sermons that others despise and judge?

 

They look at the men that God has greatly used in the past and present and compare their sermons. Spurgeon, Edwards, Whitfield, Pink, Tozer, Piper, MacArthur, etc. They all preach the Word, and with excellence! Some with different methods, some with more passion. Not only in the communication of the message, but also in the way it is organized. It is a beautiful thing how God, through different men and in different ways, always does His will through His Spirit to speak to and edify His people. At times, Spurgeon’s sermons sounded more like poetry than anything else.

 

When we cling to one method, and in our futile way try to limit the Holy Spirit of God by saying that only in such a way should a sermon be, and if not, the people will not be edified, we are showing nothing more than a deep pride in our hearts and a certain level of immaturity. The most important thing in any preacher’s message is that Christ is lifted up, that God is glorified,… but there is also much wisdom in the following verse.

 

Now, brothers and sisters, I have applied these things to myself and Apollos for your benefit, so that you may learn from us the meaning of the saying: “Nothing beyond what is written.” The purpose is that none of you will be arrogant, favoring one person over another.   – 1 Corinthians 4:6

 

It is true that there are better and more accurate methods than others. There are ways to preach more academically and effective than others in that sense. For the record, I personally am a fan of sound exegesis similar to the method of Simeon Trust. I like to examine the Greek and seek to have the confidence that I am saying what the text is actually saying and not something else. But when we set ourselves up as the ultimate judge of these things, especially when we are not a pastor, do not know the inner struggles of each man, the unique way each of us are wired, or when we are not appreciating the time and effort that man gives to be able to preach that message to the best of his ability at that moment, we are doing what the Word says we should not do. Complaining….

 

´ “Do everything without complaining or arguing,” ‭‭Philippians‬ ‭2:14‬ (For the theologians out there- if I understand the immediate context of this text, however, this can easily be applied to every aspect of Christian life.)

 

How easy it is to criticize instead of loving them and receiving the good from the message that was preached. How easy it is to desire another church, another pastor, or a better specific method of preaching, Instead of loving the church we have, loving the pastor we have, and looking for the good in what was preached instead of criticizing with crossed arms like the expert we probably are not. 

 

Please do not misunderstand what I am saying. Sound teaching is important. Solid biblical exposition is important for the health and growth of the church, and I certainly promote both things. But even within the camps of sound doctrine and good biblical expositors, unfortunately it has become a trend to despise local pastors and glorify the celebrities. But while the well known pastors may preach well, they are still sinful men at best. Furthermore, they don’t even know you exist, meanwhile your local pastor regularly prays for you and has probably shed tears before the Lord on your behalf. Let that sink in for a minute.

 

We should be more careful how we treat our brothers, Philippians 2 teaches us that the humility of Christ is what brings unity in His church. And the lack of humility in any member of the church, for any reason, will only bring division and the opposite of what Christ truly desires of us. The same ugly attitude that causes us to complain, the desire for a better pastor, a better church, a better spouse, a better child or a better job are all from the same ugly root of ungratefulness. In other words, without being aware of what we are actually saying, we are thinking that God has somehow not been good to us, and we foolishly think that we deserve more or something better. It reeks of that which caused the fall in the beginning. We should guard our hearts of such things. Let him who has ears, let him hear. Pray.

 

The elders who are good leaders are to be considered worthy of double honor, especially those who work hard at preaching and teaching. – 1 Timothy 5:17

 

“Above all, let your love for one another be fervent, for love covers a multitude of sins.” – ‭‭1 Peter‬ ‭4:8‬

 

“Fools do not care to have understanding; they only want to express their own opinions.” – ‭‭Proverbs‬ ‭18:2‬ ‭

 

“Whoever keeps his words has knowledge, And the one who is calm in spirit is a man of understanding.” –  ‭‭Proverbs‬ ‭17:27‬

 

Written by Antonio Salgado

 

Please pray for our BCMS workers serving faithfully in hard places. May the Gospel continue to go forth, to God be the glory.

 

If the Lord so lies on your heart to give back to Him by supporting this ministry, you can easily donate online through PayPal. Click the donate button below to send support of any amount directly to the ministry. This is the fastest option to get funds to the mission field.

 

 

Also,

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You can also now give to the ministry online through the new giving solution called “click and give” at the CMC website. To get started, you just need to click on the link below and register the first time. Just a simple click on the donate button on their page (see link below), and then click the “click and give icon/button”.

 

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JESUS AMIGO DE PECADORES

Jesús: Amigo de Pecadores / Marcos 2:13-17

 

“Salió otra vez junto al mar, y toda la gente venía a él, y les enseñaba.”

  • Para Cristo, la enseñanza era importante porque la Palabra de Dios es importante.

 

  • Las COSAS que eran importantes para Cristo, deben ser importantes para nosotros (enseñar, predicar el Evangelio a los perdidos).

 

(v. 14-16) “Y pasando, vio a Leví, hijo de Alfeo, sentado en el lugar del cobro de los impuestos, y le dijo: Sígueme. Y levantándose, le siguió. Y aconteció que estando Jesús sentado a la mesa en casa de Leví, muchos publicanos y pecadores estaban comiendo juntamente con Jesús y sus discípulos; porque había muchos de ellos que le seguían. Y viendo los escribas de los fariseos que comía con los publicanos y pecadores, dijeron a sus discípulos: ¿Por qué come y bebe con los publicanos y pecadores?

  • Las PERSONAS que eran importantes para Cristo, deben ser importantes para nosotros.

 

(v. 17) “Y al oírlo Jesús, les dijo: No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos; no vine a llamar a justos, sino a pecadores.”

  • Como seguidores de Cristo, debemos seguir el ejemplo de Cristo.

 

Notas Adicionales:

El pasaje resalta la disposición de Jesús de relacionarse con y aceptar a aquellos considerados marginados por la sociedad, como los recaudadores de impuestos y los pecadores. Aunque esto presenta desafíos para algunos, es un patrón claro en el ministerio de Cristo, por lo tanto, debemos imitar al Maestro en su enfoque.

Las acciones de Jesús desafiaron a las autoridades religiosas de la época, quienes creían que no debía asociarse con tales personas. A veces, los evangélicos fríos y legalistas pueden ser nuestros peores críticos. Cuando lleguen las críticas, debemos estar decididos a ser servidores de Cristo, no servidores de hombres. Cristo fue criticado y calumniado a menudo. ¿Pensaste que sería diferente para nosotros?

El mensaje de Jesús es de compasión y comprensión para aquellos que están atrapados en su pecado, y un llamado al arrepentimiento y la transformación a través de la fe en Él.

Estamos llamados a seguir el ejemplo de Jesús extendiendo la compasión en expresiones tangibles del amor de Dios a los necesitados y la esperanza a través del Evangelio a los marginados de la sociedad, sin condonar su pecado y sus comportamientos destructivos.

Conclusión:

Jesús, en su ministerio, demostró un amor radical e invitó a los pecadores, extendiéndoles amistad a pesar de sus transgresiones. Este mensaje nos desafía a seguir Su ejemplo, extendiendo compasión y comprensión a los marginados de la sociedad, sin condonar sus comportamientos destructivos. La gracia y la compasión que Jesús ofreció a los más odiados y marginados de la sociedad fueron escandalosas entonces, y lo siguen siendo ahora.

Las personas que se criaron en la iglesia y en hogares cristianos toda su vida, con poco conocimiento del “mundo” o la “calle”, naturalmente temerán estos contextos hasta cierto punto. Y tal vez por buenas razones, ¡hay una guerra en curso y esto no es un juego!

Sin embargo, si no eres lo suficientemente valiente para correr riesgos por el Señor, probablemente nunca harás nada grandioso por Su causa. La autoconservación es un obstáculo para el Evangelio. Sal de las cuatro paredes de tu edificio y sal de tu zona de confort. No seas imprudente de ninguna manera, pero tampoco seas cobarde. Ora.

“Porque si predico el evangelio, no tengo por qué gloriarme, pues estoy bajo necesidad; porque ¡ay de mí si no predico el evangelio!”– 1 Corintios 9:16

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JESUS A FRIEND OF SINNERS

  • Jesus: A Friend of Sinners / Mark 2:13-17
  • “And again he went out by the sea, and all the crowd came to him, and He was teaching them.”
  • For Christ, teaching was important because the Word of God is important
  • The THINGS that were important to Christ, should be important to us (teaching, preaching the Gospel to the lost)

(v. 14-16) And as he passed by, he saw Levi, the son of Alphaeus, sitting at the tax office, and he said to him, ‘Follow me.’ And he got up and followed him. And it came to pass that as Jesus was reclining at table in Levi’s house, many tax collectors and sinners were eating with Jesus and his disciples, for there were many of them who followed him. And when the scribes of the Pharisees saw that he was eating with sinners and tax collectors, they said to his disciples, ‘Why does he eat and drink with tax collectors and sinners?

 

  • The PEOPLE who were important to Christ should be important to us

 

(v. 17) And when Jesus heard it, he said to them, ‘Those who are well have no need of a physician, but those who are sick; I came not to call the righteous, but sinners.”

  • As followers of Christ, we must follow Christ’s example

 

Additional Notes:

  • The passage highlights Jesus’ willingness to associate with and accept those considered outcasts by society, such as tax collectors and sinners. Although this presents its challenges for some, it is a clear pattern in the ministry of Christ, therefore we ought to imitate the Master in His approach.

 

  • Jesus’ actions challenged the religious authorities of the time, who believed that he should not associate with such people. Sometimes, cold and legalistic evangelicals can be our worst critics. When the critics come, we must be set on being servants of Christ, not servants of men. Christ was often criticized and slandered. Did you think it would be different for us?

 

  • Jesus’ message is one of compassion and understanding for those who are trapped in their sin, and a call to repentance and transformation through faith in Him.

 

  • We are called to follow Jesus’ example by extending compassion in tangible expressions of God’s love to those in need, and hope through the Gospel to those on the margins of society, without condoning their sin and destructive behaviors.

 

Conclusion:

Jesus, in his ministry, demonstrated radical love and invited sinners, extending friendship despite their transgressions. This message challenges us to follow His example, extending compassion and understanding to those on the margins of society, without condoning their destructive behaviors. The grace and compassion that Jesus offered to the most hated and outcasted of society was scandalous then, and is scandalous now.

People who were raised in church and in Christian homes all of their lives with little knowledge of the “world” or the “streets” will naturally fear these contexts to some extent. And perhaps for some good reasons, there is a war going on out there and this is not a game!

Yet, If you aren’t bold enough to take risks for the Lord, you will probably never do anything great for His sake. Self-preservation is a hindrance to the Gospel. Get out of the four walls of your building and out of your comfort zone. Don’t be foolish by any means, but don’t be cowardly either. Pray.

 

For if I preach the gospel, I have no reason to boast, because I am compelled to preach—and woe to me if I do not preach the gospel!
– 1 Corinthians 9:16

 

Written by Antonio Salgado

 

 

Please pray for our BCMS workers serving faithfully in hard places. May the Gospel continue to go forth, to God be the glory.

 

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